Den 5. juli døde Nasr Abu Zaid. Hvem var han egentlig. Han var født i Egypten i 1943 og blev også gift i Egypten. I 1981 erhvervede han sig en doktorgrad i islamisk studier med en afhandling om Koran-tolkning. Siden arbejde han på Cairo Universitets afdeling for arabiske studier. et. Abu Zaid er kendt verden over for sin humanistiske Koran-hermenutik. Han argumenterede for, at Koranen og andre islamiske hellige tekster skulle tolkes i lyset af deres historiske og kulturelle kontekst og bidrog dermed til at bygge en bro mellem islam og den moderne verden.
Der skulle således ikke være nogen tvivl om Abu Zaids identitet, men det blev der, da han i 90’erne blev forfremmet til professor. Til sin dødsdag fastholdt han sin identitet som muslim; han var ikke ude på at gøre op med islam som sådan, men præsenterede en anden måde at tolke de hellige tekster i islam på. Men hans ortodokse kritikere i Egypten hævdede, at Abu Zaid ikke kunne være muslim med de synspunkter på koranen, som han forfægtede, og i 1995 lykkedes det dem at få en domstol til at erklære hans ægteskab med en muslimsk kvinde for ugyldigt, fordi han ikke (længere) var muslim. Den islamistiske organisation Islamisk Jihad erklærede herefter, at som apostat – frafalden fra islam – skulle Abu Zaid dræbes. Derefter drog Abu Zaid med sin familie i eksil i Europa og endt med at slå sig ned i Holland, hvor han blev ansat som professor i islam (læs mere om Abu Zaid her).
Hvem er muslim? Hvem er jøde? Jeg kom til at tænke på Abu Zaids skæbne, da jeg i dag læste en række artikler på nettet fra amerikanske og israelske aviser om et lovforslag om ændring af konversionsreglerne i Israel, som i disse dage behandles i Knesset.. Hvis lovforslaget bliver endeligt vedtaget, vil det give det ortodokse rabinat fuld kontrol over alle konversioner i Israel, så deres ortodokse tolkning af, hvem der er jøde, får juridisk monopol i Israel. Lovforslaget indebærer, bl.a. , at en rabbinsk domstol – ifølge lovforslaget – kan indkalde en israelsk jøde til en høring og erklære en person for ikke-jøde, med alle de ubehagelige konsekvenser det kan få for vedkommende mht. ægteskab, skilsmisse, begravelse mv.
Ligesom tilfældet var – og stadig er – i Egypten, drejer det sig om en kamp mellem ortodokse og mere liberale tolkere af religionen. Denne interne religiøse magtkamp bliver imidlertid politisk, da regeringen både i Egypten og i Israel – på forskellig vis – er afhængig af politiske grupperinger, som er meget ortodokse.
Konversion og religiøs identitet er for mange mennesker et meget vigtigt personligt anliggende, men alverdens magtbegærlige ortodokse ledere forsøger desuden at gøre det til et afgørende politisk og juridisk emne med alvorlige konsekvenser for alverdens Abu Zaid’er til følge.
Christiansfeld, lørdag, den 17. juli 2010
Mogens S. Mogensen
Nye kommentarer